王者居极，至尊至重，父天母地，怀柔百灵。是以古先哲王，制礼成务。施政立治，必顺天而后动；宣宪垂范，必依典而后行。用能四时不忒，阴阳和畅。若有过举，咎微必集。故大舜至慕，事在纳麓之前；孔子至圣，丧无过瘠之纪。尧书稽古之美，不录在服之痛；礼备诸侯之丧，而无天子之式。虽有上达之言，未见居丧之典。然则位重者为世以屈己，居圣者达命以忘情。伏惟陛下至德参二仪，惠泽覃河海，宣礼明刑，动遵古式。以至孝之痛，服期年之丧，练事既阕，号慕如始。统重极之尊，同众庶之制，废越绋之大敬，阙宗祀之旧轨。诚由文明太皇太后圣略超古，惠训深至，欲报之德，昊天罔极，比之前代，戚为过甚。岂所谓顺帝之则，约躬随众者也。陛下既为天地所子，又为万民父母。子过哀，父则为之惨悴；父过戚，子则为之忧伤。近蒙接见，咫尺冕旒，圣容哀毁，骇感无止，况神祇至灵，而不久亏和气，微致风旱者哉？《书》称「一人有庆，兆民赖之」，今一人过哀，黎元焉系？群官所以颠殒震惧，率土所以危惶悚栗，百姓何仰而不忧，嘉禾何由而播植。愿陛下上承金册遗训，下称亿兆之心，时袭轻服，数御常膳，修崇郊祠，垂惠咸秩，舆驾时动，以释忧烦，博采广咨，以导性气，息无益之恋，行利见之德；则休徵可致，嘉应必臻，礼教并宣，孝慈兼备，普天蒙赖，含生幸甚（《魏书·穆崇附传》。文明太后崩，已过期月，高祖毁瘠犹甚。穆亮表。）。

谨案谥法，协时肇享曰孝，五宗安之曰孝，道德博闻曰文，经纬天地曰文，仰惟大行皇帝，义实该之，宜上尊号为孝文皇帝，庙曰高祖，陵曰长陵（《魏书·彭城王协传》）。

夫灵光弗曜，大千怀永夜之悲；玄踪不遘，叶生含靡导之忏。是以如来应群缘以显迹，爰暨□□□像遂著，降及后王，兹功厥作。辅国将军、直阁将军□□□□、梁州大中正、安戎县开国子仇池杨大眼诞承龙曜之资，远踵应符之胤，禀英奇于弱年，挺超群于始冠。其□也，垂仁声于未闻，挥光也，摧百万于一掌。震英勇则九宇咸骇，存侍纳则朝野必附。静王衢于三纷，扫云鲸于天路。南秽既澄，震旅归阙，军次□行，路径石窟，览先皇之明踪，睹盛圣之丽迹。瞩目□霄，泫然流感。遂为孝文皇帝造石像一区，凡及众形，罔不备列。刊石记功，示之云尔（碑拓本）。

当职昨以三事谕民，首及孝悌。数月以来，累据诸厢申到，如黄章取肝以救母，刘祥取肝以救父。近又有承信信郎周宗强者，其母安人陈氏得疾几危，宗强割股救疗，母遂平复。虽非圣经所尚，然其孝心诚切，实有可嘉。今忽据百姓吴拾同妻阿林愬，其子吴良聪不孝，再三审问，具言其详。当职忝为郡守，不能以理义训人，致使民间有此悖逆，日夕惭惧，无地自容。周承信除依条支赏外，特请赴州，置酒三行，以示宾礼之意，用旗帜、鼓乐、鞍马、伞扇送归其家。吴良聪罪该极刑，姑与从轻，杖脊二十，髡发，拘役一年，仍就市引断。使人知孝于其亲者有司所深敬，不孝其亲者王法所必惩。兼此邦之人，本来易化，只缘官司不加训励，故有无知而轻犯者。今为尔民略陈大义。昔者圣人作《孝经》一书，教人以事亲之道，其《纪孝行章》曰：「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲」。孝之始终，无出于此。所谓居则致其敬者，言子之事亲，常须恭敬，不得慢易。盖父母者，子之天地也。为人而慢天地，必有雷霆之诛；为子而慢父母，必有幽明之谴。昔太守侍郎王公见人礼塔，呼而告之曰：「汝有在家佛，何不供养」？盖谓人能奉亲，即是奉佛，若不能奉亲，虽焚香百拜，佛亦不佑。此理明甚，幸无疑焉。所谓养则致其乐者，言子之养亲，当有以顺适其意，使之喜乐也。大凡高年之人，心常欢悦则疾病必少，中怀戚戚则易损天年。昔老莱子双亲年高，常著䌽衣为儿童戏，正以此也。今贫下之民，固无美衣珍膳以奉其亲，但能随力所有，尽其诚心，父母未食，子不先尝，父母尚寒，子不独煖，父母有怒，和颜开解，父母有命，竭力奉承，则尊者之心，自然快乐，闺门之内，盎然如春矣。所谓病则致其忧者，言父母有疾，当极其忧虑也。昔人有母病三年夜不解带者。亲年既高，不能无疾，人子当躬自侍奉，药必先尝，若有名医，不惜涕泣恳告，以求治疗之法，不必剔肝刲股然后为孝。盖身体发肤，受之父母，或不幸因而致疾，未免反贻亲忧。若贫乏至甚，无力请医，许诣州自陈，当为遣医诊视，药粥之资，与从官给。至于丧祭二事，皆当以尽诚为主，不暇一一开陈。独有两说，愿因而劝戒。窃闻民间不幸有丧，富者则侈费而伤于礼，贫者则火化而害于恩。夫送终之礼，称家有无，昔人所谓必诚必信者，惟棺椁衣衾至为切要，其他繁文外饰皆不必为。至如佛家追荐之说，固茫昧难知，然昔贤有言：天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则恶人入。茍明此理，则谄奉僧尼，广修斋供，其为无益，灼然可知。又闻乡俗相承，亲宾送葬，或至刲宰羊豕，酣醟杯觞，当悲而乐，尤为非礼。至于贫窭之家，委之火化，积习岁久，视以为常。曾不思古者背叛恶逆之人，乃有焚骨扬灰之戮。今亲肉未寒，为人子者何忍付之烈焰，使为灰烬乎？言之犹可痛心，况复忍为其事！自今而后，富者则愿其削世俗不正之礼，省虚华无益之费，审欲为亲祈福，岂若捐金谷以济饥贫，有若施药施棺，无非美事。傥能行此，福报自臻，何必索之渺茫，妄希因果！贫者则愿其勿以火化为便，茍稍可趁办，何惜办寻丈之地以葬其亲？必不获已，即仰陈乞，于官地安厝，但深掘坑坎，筑土实封，亦胜于焚尸之惨。经曰：「孝悌之至，通于神明」。天下万善，孝为之本，若能勤行孝道，非惟乡人重之，官司敬之，天地鬼神亦将佑之。如其悖逆不孝，非惟乡人贱之，官司治之，天地鬼神亦将殛之。此州素称佛国，好善者多，今请乡党邻里之间，更相劝勉。其有不识文义者，老成贤德之士当与解说，使之通晓，庶几人人兴起，家家慕效，渐还淳古之俗，顾不美欤！

天道化育民物，俾利用厚生，代其乂者，宜禀□顺之厥。或悖逆天道，残害民物，则睿哲之君，应时而出，以救其弊。孰可于兹，即魏孝文皇帝之谓矣。案《后魏帝纪》，文帝名宏，成帝之孙，献帝之子，本拓跋圭之后也，至文帝改氏姓元。当晋纲失驭，王道陵夷，戎丑乱华，域中版荡，三秦二赵，四燕五凉，夏、宋、梁、齐，悉为勍敌。独魏禀天之粹，据地之雄，宝贤任能，兵强国富。金革高举，矢石奋飞，河朔束兵，惟扬筑垒。马头城破，宗祖庙成。定律令以剐民，造明堂而布政。武威爰震，文德聿修，怀惠畏威，迩安远服。斯盖道武始以武功平海内，孝文卒以文德来远人。然而爱敬博施，声教广被，巍巍荡荡，与天同功。谥曰孝文皇帝，不其盛欤！故当时民立庙于兹，以荷其赐。日月流迈，寒暑荡迁，风吹雨漂，几经毁颓。咸通初，已曾革故，盖简厥功；乾祐末，重议鼎新，亦非宏壮。绵历纪运垂五十年，洎咸平辛丑岁，堂宇欹倾，廊庑颓圮，垣墉户牖，缺坏仅存。昭晰之灵，似无凭附。献奠之志，惰慢或生。住下居民，共相兴叹。越有□□□□□□既肇厥志，又观人欲，若非巨力，不克底成。遂请司徒公仁协首之，常公仁谦次之，尹公师训继之，以德动众，若草从风，舍货施功，豫顺兑悦。于是选奇使异，饬力揆材，登登凭凭，是筑是削。基扃既实，阶陛复崇，壤桷增新，栋梁易故。正殿中倚，回廊四周。室有堂□□陈俎豆，门有树足以肃形仪。塑绘毕矣，端衮备矣，如在之容俨若，恭己之体威如。使积善者陈信无愧□，□恶者面诬多黩祸。大矣哉，非□□刑赏鉴于生存，威福形于既没，其孰能与于兹乎！其地也左欹仙峤，右枕龙门，浮山翠拥于前，长石蓝堆于后。灵祠嶷立，山光与丹雘相鲜；虔祷斯来，水声并金丝合杂。既严庙貌，时祀有归，永赞皇图，长存不朽。淳功疏刻烛，学昧编蒲，众命难辞，强成实录。言之不雅，谨为词曰：

东晋失驭，倏尔而亡。后魏应期，勃然而昌。□被河朔，垒筑惟杨。孝文继世，厥道弥光。以孝治国，罔有不臧。以文来远，率土宾王。民受其赐，设立祠堂。寒暑迭谢，榱桷圮伤。属有仁者，换易□梁。既宏正殿，复壮回廊。塑绘真仪，黼藻斯章。俨然如在，忽尔难量。无亏初祀，有备蒸尝。歆惟明德，黍稷非香。祸淫福善，响应影彰。永为民鉴，地久天长。

皇宋三叶嗣位之十载，景德四年，厥功告毕。明年正月天书降，遂改号为大中祥符元年。敕下十月东封，即以二十四日行事，二十六日大赦天下。大中祥符二年岁次己酉，三月丙辰朔，二十四日己卯庆赞。前管纠举首席怀真（亡）、前管录事牛延󶠨（亡）、维那尹师训、维那常仁谦、（亡）都维那司徒仁协并管录事。清河吉信刻字。

敕。某臣等。感恩知义。奉贽不阙。居大海之外。为有礼之宾。尔国是也。自列国卿。至于署丞。皆吾文吏之选。次第授尔。亦所以表他国不同礼也。将我恩宠。耀尔殊邻。慎勿怠违。永作藩屏。并可依前件。仍并放还蕃。

右魏《孝文北巡碑》，云「太和二十一年修省方之典，北临旧京」，又云「涉西河，出平阳，斜顺唐逵，指游咸栎，路迩龙门，遂纡雕轩」。按《后魏》本纪，是岁正月乙巳北巡，二月次太原，至平城。四月幸龙门，以太牢祭夏禹，遂幸长安，汎渭浮河，乃东归，与此碑所书皆合也。碑无题首，故依《本纪》为「北巡碑」也。治平元年三月廿二日书。

会稽齐唐言：为儿时尝登秦望山，见李斯所篆纪功碑，其字尚可辨。及壮仕宦，周游四方，归已老矣，则碑不复见。又余尝西征，道出函潼之间，丘冢累累，相望不绝，而断碑尤多。类皆镵去书撰者之姓名，使过客弗复视，则县道免须索之劳，乡民无供给之费。故或以摧泐为辞，或以震霹为解，以致奥文奇迹，多沦于瓦砾粪壤，亦可惜也。汲郡比干墓旧有元魏高祖吊文一篇，摸镂在石。其体类骚，其字类隶，久已为乡人毁去，赖民间偶存其遗刻。首云：「惟皇构迁中之元载，岁御次乎阉茂，望舒会于星纪，十有四日，日惟甲申」。今以史谱考之，是岁实太和十八年，都洛之始年也，故云元载。而岁在甲戌，故云阉茂。月旅仲冬，故云星纪。朔次辛未，故十有四日，日惟甲申。距今元祐之庚午几十周甲子，合五百九十七年。历西魏、后周、隋、唐、五代，丧乱多矣，幸遇圣辰，再获刊勒，固知兴废自有数也。噫！已摧而复崇，已泯而复彰，使万世忠精之魄常与天地齐久，不亦美欤！按，《高氏小史》亦载其文，以「呜呼介士」为「鸣呼分土」，字之误也，今宜从此碑「介士」为正。元祐五年秋九月十五日，左朝请郎、知卫州吴处厚记，右承议郎、通判宋适立。承事郎致仕林舍书。